وأمددت الدواةَ ، إذا زدت في مائها ونِقْسها . والمَدَّة : استمدادك من الدَّواة مَدَّةً واحدة . ومددت الحبلَ أَمُدُّه مَدًّا . وأمْدَدْتُ لك في الأَجَل : أنسأتُك فيه . والمُدّ : مِكيال معروف ، والجمع مِدادٌ . قال الراجز « 1 » : كأنما يَبْرُدْنَ بالغَبُوقِ * كَيْلَ مِدادٍ من فَحا مَدْقوقِ قال « 2 » : كأنهن قد أكلن فحا فهن يُبرّدنه من حرارته ويشربن ماءً كثيرا . والفَحا : الأبازير . والمُدَّة : الأَجَل . د ن ن دنن الدَّن : معروف ، عربي صحيح . قال الشاعر - هو الأعشى ( متقارب ) « 3 » : [ وقابَلَها الرِّيحُ في دَنِّها ] * وصلَّى على دَنّها وارتَسَمْ ارتسم وارتشم جميعا . وصلَّى : دعا . والدَّانّان : جبلان معروفان . والدِّنَّة : دُوَيْبَّة ، زعموا ، شبيهة بالنملة . والدَّنَن ؛ فرس أَدَنُّ ، والأنثى دَنّاءُ ، بَيِّن الدَّنَن ، إذا قَرُبَ صدرُه من الأرض ، وكذلك هو في كل ذي أربع . وكان الأصمعي يقول : لم يَسْبِق أَدَنُّ قَطُّ إلّا أَدَنُّ بني يَربوع . ندد ومن معكوسه : نَدَّ البعيرُ نَدًّا ونُدُودا ، إذا ذهب على وجهه شاردا . والنَّدّ : التلّ المرتفع في السماء ؛ لغة يمانية . والنِّدّ : المِثْل ، وكذلك النَّديد والنَّديدة . قال الشاعر - هو لبيد بن ربيعة ( طويل ) « 4 » : لكيلا يكونَ السَّنْدَرِيُّ نَديدتي * وأَشْتِمَ أعماما عُموما عَماعِما فأما النَّدّ المستعمل من الطِّيب فلا أحسبه عربيا صحيحا . د و و دوو الدَّوّ : القَفْر من الأرض . والدَّوّ أيضا : بلد لبني تميم . قال ذو الرُّمَّة ( بسيط ) « 5 » : حتّى نساءُ تميمٍ وهي نازحةٌ * بباحَةِ الدَّوِّ فالصَّمّانِ فالعَقِدِ والدَّوَّة : موضع معروف . ودد ومن معكوسه : الوَدّ ، لغة تميمية ، وهو الوَتِد . قال امرؤ القيس ( رمل ) « 6 » : تُظْهِرُ الوَدَّ إذا ما أَشْجَذَتْ * وتُواريه إذا ما تَشْتَكِرْ قال أبو بكر : تعتكر . أشجذت : سكن مطرُها ؛ وأشكرت السحابةُ ، إذا اشتدّ مطرُها ؛ واشتكر الضَّرْعُ ، إذا امتلأ لبنا « 7 » . والوَدّ : جبل معروف . ووَدّ : صنم ، هكذا فُسِّر في التنزيل « 8 » . وقد قالوا : وُدّ أيضا . والوُدّ من الوِداد ، وقالوا الوِدّ أيضا . وقد قُرئ : سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا « 9 » ووِدًّا . وواحد الأَوُدّ : وُدّ ، وهم الأَوِدّاء ، كما أن واحد الأَشُدّ شُدّ ؛ هكذا قال أبو عبيدة . قال الشاعر ، وهو النابغة ( بسيط ) « 10 » : إنّي كأنّي لَدى النعمان خَبَّرَه * بعضُ الأَوُدِّ حديثا غيرَ مكذوبِ ووَدّانُ : وادٍ معروف . ولهذا باب تراه فيه إن شاء اللّه « 11 » . د ه ه هدد استُعمل من معكوسه : هَدَّ يَهُدُّ هَدًّا ، من قولهم : هَدَدْتُ الحائطَ ، إذا هدمته .

--> ( 1 ) اللسان ( مدد ، فحا ) . وفي ( فحا ) : كلّ مداد . ( 2 ) من هنا إلى آخر المادّة : من ط وحده . ( 3 ) ديوانه 35 ، والمقاييس ( صلى ) 3 / 300 ، والصحاح واللسان ( رسم ، صلا ) ، واللسان ( دنن ) . ( 4 ) ديوانه 286 ، ومجالس ثعلب 567 ، وأضداد الأنباري 24 ، والأغاني 15 / 56 ، والمقاييس ( ند ) 5 / 355 ، والصحاح واللسان ( ندد ، عمم ) ، والصحاح ( سدر ) ، واللسان ( سندر ) . وفي الديوان : لكيما . . . * وأجعل أقواما . . . . ( 5 ) ديوانه 148 ، والكامل 1 / 51 ، واللسان ( دوا ) . وفي الديوان : . . . وهي نائيةٌ * بقُلّة الحَزْن . . . . ( 6 ) ديوانه 144 ، والمقاييس ( شجذ ) 3 / 245 ، والصحاح واللسان ( ودد ، شجذ ) . وسينشده ابن دريد أيضا ص 453 . وفي الديوان : تُخرج الودّ . . . ؛ وفي اللسان ( ودد ) : تعتكرْ . ( 7 ) « قال أبو بكر . . . لبنا » : من ط وحده . ( 8 ) نوح : 23 . ( 9 ) مريم : 96 . وفي البحر المحيط 6 / 221 : « وقرأ الجمهور وُدًّا بضمّ الواو ، وقرأ أبو الحارث الحنفي بفتحها ، وقرأ جناح بن حبيش وِدًّا بكسر الواو » . ( 10 ) ديوان النابغة الذبياني 49 ، واللسان ( ودد ) . ( 11 ) يعني باب فَعْلان ص 1240 ، وليس وَدّان فيه أو في أيّ موضع آخر من الجمهرة .